李泽武/文 我们教育的目标是什么？ “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。《大学》中我们的先人把教育的理想和功用讲得明明白白，“明德”、“亲（新）民”、“止于至善”，那就是教育是为了明内在德性，协调外在关系，达至最高的善。 我把教育的目标分为三层，上教教“道”，中教教“心”，下教教“技”。这是什么意思？《中庸》说“修道之谓教”。上教必须是教“道”，教以存在，宇宙万物，流动演化，生生不息，“与天地参”。但它必须建立在“天命之谓性，率性之谓道”之上，即承认根本天性，顺势而为，然后达到最高的善；其次，中教教心。我们的教育教给人的有没有崇高和尊严，意诚和关爱，自由和创造，即审美的，伦理的，意志的，当然还有智慧。斯坦纳在《人的研究》第十四个讲演结束时说：灌注想象力；拥有面对真理的勇气；敏锐感觉以承担责任。就是从心、心灵层面来讲的，当然，由心到道。再次，下教教技。庄子在《庖丁解牛》中说：“臣之所好者道，进乎技矣。”道下为技，技艺相同，就是具体的方法。要有道，但也要有技。 现代社会的发展，很多东西都沦落了，湮灭了，比如极端物质化，极端个人主义带来的对整体人、社群的冷漠，对精神的漠视。佛家和心学都讲求一个“发动”，华德福教育称之为“由内而外”。这个“发动”应当是内在精神的发动，就是我们的理想和信念。理想和信念的丧失是沦落中最严重的事情。而教育的沦落是最令人痛心疾首！我们教育的本质是给孩子的成长以帮助，是育人，不是造机器。是内在发展和外在协调，是“止于至善”。取法乎上，得乎其中。每一个教育者，包括父母都不要做本末倒置的事情。而死记硬背，恶性竞争，这些不是技，不是下教，是“穷斯滥矣教”，是教育的沦落。 成都华德福学校五年了，我们常常在想她代表着什么。我们有着我们的理想，我们的心常常被她所激荡，我们想自己和孩子们都多多少少明了人、自然宇宙、社会。我们想多多少少明白一点东方的智慧，西方的智慧，并给与链接。我们常常思考，我们通过课程给与孩子的东西是不是本质的东西。我们的图景是在这样一个基础上。所以我们内心充满渴望，一直不由分说地向前，虽然时时艰辛，但理想真的像一颗颗闪亮的星星一样吸引着我们，照亮着我们。因为有这样共同的愿景，大家就协调一致，努力进发。华德福教育在中国有多少经验可言？我们只能靠自己的理想、信念、热情和诚恳去学习，去做事。努力保持一个开阔的心胸，开放的姿态。不懂，就学习，向外国有经验的老师学习，向国内有思考的朋友学习，老师相互之间坦诚地学习。因为我们心理上自我定位比较低，所以我们就可以接纳和承载许多东西。而不是“争夺制高点”。“夫唯不争，故无尤”。利而不争，一种境界。我们也希望把我们这样学习和生长的过程熏陶给孩子，传承给孩子。 我常说华德福教育不仅仅是理想，理论，更是方法。语言怎么教？数学怎么教？课堂节奏是什么？怎么观察孩子？这些都是需要实实在在去实践。学校教育是建立在每日每时的教学活动基础上。不管理论多么新颖，迷人，最后都要落实到孩子的发展之上，生理、心理的健康，快乐全身心地学习，能够承担责任，自我心灵成长，面向生活。 老子说“上士闻到，勤而行之”。当我们看到荷花盛开的池塘，清清静静的竹林公园，富有创造的户外设施，精心布置的美丽教室时，我们知道那些都是做出来的，玩耍小屋，面包炉，菜园，哪一样不是老师，工人师傅，还有孩子们自己做的？自己能够创造是多么快乐又多么伟大的事情！ 我们的发展当然还有别人的帮助，家长，外国朋友，国内朋友，朋友的朋友。我不能忘记我们去地震灾区和大家一起手挽手唱的校歌，“朋友要帮助”、“朋友要相爱”。是的，我们五年来得到了多少真心的帮助，真心的祝福。这些使我们时时更有力量前行。我们是被祝福了的！当地震发生，我们收到全世界同人的问候，我们强烈感受到这一点。 我还是要回到教育的根本上来。回到《中庸》中说的“广大”和“精微”上来。我们既要带领孩子遨游九天，追寻道和生命精神，又要积极做事，从细微处入手。当然，我们追求上教，明德，亲民，止于至善是我们的理想，但绝不是大而无当的空想，我们努力过，我们正在努力。 2009年7月12日于卓锦城家中 |